Fiancaille / Mariage

[MoiToi]

Bonjour

Quelqu'un pourrait m'expliqué la Différence entre :
Fiancaille devant l'imam et sans l'imam ?
et mariage Civil et Religieux ?

Merci

[babboutcha_ramzi1982]

Bonjour

Quelqu'un pourrait m'expliqué la Différence entre :
Fiancaille devant l'imam et sans l'imam ?
et mariage Civil et Religieux ?

Merci

bonjour,

En Tunisie, et en islam en général,

*la présence d'un Imam n'est pas obligatoire au fiencaille

*Notre marriage est a la fois religieu et civil

civil :puisqu'il ya sugnature de contrat de mariage

religieu : répond au exigences du mariage dans l'islam : 1)les gens lisent EL Feti7a, 2)les deux mariés sont d'accord, 3) préparer un diner pour les invités (walima), 4)publier le marriage (faire une fete)

[blackleg_mandross]

Bonjour

Quelqu'un pourrait m'expliqué la Différence entre :
Fiancaille devant l'imam et sans l'imam ?
et mariage Civil et Religieux ?

Merci

bonjour,

En Tunisie, et en islam en général,

*la présence d'un Imam n'est pas obligatoire au fiencaille

*Notre marriage est a la fois religieu et civil

civil :puisqu'il ya sugnature de contrat de mariage

religieu : répond au exigences du mariage dans l'islam : 1)les gens lisent EL Feti7a, 2)les deux mariés sont d'accord, 3) préparer un diner pour les invités (walima), 4)publier le marriage (faire une fete)

c'est une exigence du mariage dans l'islam ça ??!

[MoiToi]

Merci à Babouttcha pour ta reponse qui m'a éclairée quand meme

Boussa

[KissCool]

Rabbi yhanni mela, heuh

[marinous]

Bonjour

Quelqu'un pourrait m'expliqué la Différence entre :
Fiancaille devant l'imam et sans l'imam ?
et mariage Civil et Religieux ?

Merci

bonjour,

En Tunisie, et en islam en général,

*la présence d'un Imam n'est pas obligatoire au fiencaille

*Notre marriage est a la fois religieu et civil

civil :puisqu'il ya sugnature de contrat de mariage

religieu : répond au exigences du mariage dans l'islam : 1)les gens lisent EL Feti7a, 2)les deux mariés sont d'accord, 3) préparer un diner pour les invités (walima), 4)publier le marriage (faire une fete)

c'est une exigence du mariage dans l'islam ça ??!

Je pense que c'est exigé pour les personnes qui ont les moyens de le faire, si non si on n'a pas les moyens, la youkalifou allahou nafsan illa wes3aha

[blackleg_mandross]

Non, même pas !!!

[m3ika]

Il ne s'agit pas d'un imam mais d'un 3adel iched pour la signature du contrat de mariage à la maison puis les hommes et le marié se rendent à la mosquée pour réciter la fét7a .
ou bien le mariage est célébré à la municipalité ( signature du contrat aussi )

[babboutcha_ramzi1982]

Non, même pas !!!

comment mme pas??

consernant la fête du marriage, j'ai pas dit que du doit faire ca dans un hotel, juste pour le monde sait que que ce couple est mariée, sinon ca va etre un marriage discret.

[blackleg_mandross]

je parlais de la "walima" que les gens assez riches devraient (selon vous) faire...

[babboutcha_ramzi1982]

je parlais de la "walima" que les gens assez riches devraient (selon vous) faire...

oui, "walima" en arabe ca veut dire inviter les gens a manger et tout lmonde peuvent faire ca chaqu'un aux limites de son budget. donc pas seulement les riches peuvent faire ca.

[ikramikhemir]

je parlais de la "walima" que les gens assez riches devraient (selon vous) faire...

oui, "walima" en arabe ca veut dire inviter les gens a manger et tout lmonde peuvent faire ca chaqu'un aux limites de son budget. donc pas seulement les riches peuvent faire ca.

elwalima mosta7abba wahia min ikram edhayf
thamma 2 chouhouds balighin mouch mil familia

[doctchi]

Bonjour

Quelqu'un pourrait m'expliqué la Différence entre :
Fiancaille devant l'imam et sans l'imam ?
et mariage Civil et Religieux ?

Merci

أركان عقد النكاح في الإسلام ثلاثة :

أولا : وجود الزوجين الخاليين من الموانع التي تمنع صحة النكاح كالمحرمية من نسب أو رضاع ونحوه وككون الرجل كافرا والمرأة مسلمة إلى غير ذلك .

ثانيا : حصول الإيجاب وهو اللفظ الصّادر من الولي أو من يقوم مقامه بأن يقول للزوج زوجتك فلانة ونحو ذلك .

ثالثا : حصول القبول وهو اللفظ الصّادر من الزوج أو من يقوم مقامه بأن يقول : قبلت ونحو ذلك .

وأمّا شروط صحة النكاح فهي :

أولا : تعيين كل من الزوجين بالإشارة أو التسمية أو الوصف ونحو ذلك .

ثانيا : رضى كلّ من الزوجين بالآخر لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تُنْكَحُ الأَيِّمُ ( وهي التي فارقت زوجها بموت أو طلاق ) حَتَّى تُسْتَأْمَرَ ( أي يُطلب الأمر منها فلا بدّ من تصريحها ) وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ ( أي حتى توافق بكلام أو سكوت ) قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ إِذْنُهَا ( أي لأنها تستحيي ) قَالَ أَنْ تَسْكُتَ رواه البخاري 4741

ثالثا : أن يعقد للمرأة وليّها لأنّ الله خاطب الأولياء بالنكاح فقال : ( وأَنْكِحوا الأيامى منكم ) ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ " رواه الترمذي 1021 وغيره وهو حديث صحيح .

رابعا : الشّهادة على عقد النكاح لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا نكاح إلا بوليّ وشاهدين ) رواه الطبراني وهو في صحيح الجامع 7558

ويتأكّد إعلان النّكاح لقوله صلى الله عليه وسلم : " أَعْلِنُوا النِّكَاحَ . " رواه الإمام أحمد وحسنه في صحيح الجامع 1072

فأما الولي فيُشترط فيه ما يلي :

1- العقل

2- البلوغ

3- الحريّة

4- اتحاد الدّين فلا ولاية لكافر على مسلم ولا مسلمة وكذلك لا ولاية لمسلم على كافر أو كافرة ، وتثبت للكافر ولاية التزويج على الكافرة ولو اختلف دينهما ، ولا ولاية لمرتدّ على أحد

5- العدالة : المنافية للفسق وهي شرط عند بعض العلماء واكتفى بعضهم بالعدالة الظّاهرة وقال بعضهم يكفي أن يحصل منه النّظر في مصلحة من تولّى أمر تزويجها .

6- الذّكورة لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ وَلا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَإِنَّ الزَّانِيَةَ هِيَ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا . " رواه ابن ماجة 1782 وهو في صحيح الجامع 7298

7- الرّشد : وهو القدرة على معرفة الكفؤ ومصالح النكاح .

وللأولياء ترتيب عند الفقهاء فلا يجوز تعدّي الولي الأقرب إلا عند فقده أو فقد شروطه . ووليّ المرأة أبوها ثمّ وصيّه فيها ثمّ جدّها لأب وإن علا ثمّ ابنها ثم بنوه وإن نزلوا ثمّ أخوها لأبوين ثم أخوها لأب ثمّ بنوهما ثمّ عمّها لأبوين ثمّ عمها لأب ثمّ بنوهما ثمّ الأقرب فالأقرب نسبا من العصبة كالإرث ، والسّلطان المسلم ( ومن ينوب عنه كالقاضي ) وليّ من لا وليّ له . والله تعالى أعلم.

Les éléments constitutifs du mariage sont au nombre de trois :

Premièrement, l’absence chez les futurs époux de facteurs empêchant la validité du mariage comme l’état de mahram dû à la parenté, à l’allaitement et d’autres facteurs similaires , et l’impiété de l’homme si la femme est musulmane, etc.

Deuxièmement, la prononciation de la formule affirmative par le tuteur ou son représentant. Ce qui consiste à dire au fiancé : « Je te marie à une telle » ou d’autres expressions pareilles.

Troisièmement, l’expression de l’accord qui émane du futur mari ou son représentant et qui consiste à dire : « j’accepte » ou d’autres phrases pareilles.

Quant aux conditions de validité du mariage, les voici :

Premièrement, la désignation personnelle des futurs époux par leur identification, leur nomination, leur description, etc.

Deuxièmement, le consentement des futurs époux compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « On n’épouse pas une femme ayant déjà contracté mariage avant d’obtenir son ordre explicite, ni une femme vierge sans sa permission (qui peut se traduire par le silence) ». Ils ont dit : ô Messager d’Allah, comment obtenir sa permission (qu’elle pourrait avoir honte d’exprimer) ?

Il dit : « C’est son silence » (rapporté par Boukhari, 4442).

Troisièmement, la conclusion du mariage par le tuteur parce qu’Allah s’est adressé aux tuteurs matrimoniaux en ces termes : « Mariez les célibataires d' entre vous . » (Coran, 24 : 31) et parce que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « chaque fois qu’une femme se marie sans la permission de son tuteur, son mariage est nul, son mariage est nul, son mariage est nul. Si le mariage est consommé, elle a droit à une dot à cause de l’acte sexuel. Si elle n’a pas de tuteur, l’autorité musulmane en tient lieu» (rapporté par at-Tarmidhi, 1021 et d’autres. C’est un hadith authentique).

Quatrièmement, la présence de témoins à la conclusion du mariage compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Pas de mariage sans un tuteur et deux témoins » (rapporté par at-Tabarani et cité dans Sahih al-Djami’, 7558).

Le mariage doit être déclaré compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Déclarez le mariage » (rapporté par l’imam Ahmad et qualifié de ‘beau’ dans Sahih al-Djami, 7558).

La déclaration du mariage a été mis en relief dans les propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) « Déclarez le mariage » (rapporté par l’imam Ahmad et qualifié de ‘beau’ dans Sahih al-Djami, 1072).

Quant au tuteur, il est soumis aux conditions que voici :

1) Il doit être sain d’esprit

2) Il doit être majeur

3) Il doit être libre

4) Il doit être de la même confession que la personne mise sous sa tutelle. Un mécréant ne peut pas exercer une tutelle sur une croyante) même s’ils sont de différentes confessions. L’apostat ne peut pas exercer une tutelle.

5) Il doit être équitable. Cette équité exclut la débauche. Certains ulémas en font une condition, d’autres se contentent d’une équité d’apparence. D’autres disent qu’il suffit qu’il veille aux intérêts de celle sur laquelle il exerce une tutelle matrimoniale.

6) Il doit être de sexe masculin compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Une femme ne peut établir son propre mariage , ni celui d’une autre femme car c’est la prostituée qui établit son propre mariage » (rapporté par Ibn Madja, 1782 et cité dans Sahih al-Djami, 7298).

7) Il doit être perspicace c’est-à-dire capable de reconnaître les partenaires les plus appropriés et les intérêts du mariage.

Les tuteurs sont classés suivant un ordre de préséance établi par les jurisconsultes. C’est pourquoi il n’est pas permis de laisser le tuteur le plus proche, à moins qu’il soit inexistant ou ne remplisse pas les conditions requises.

La tutelle sur une femme est exercée par le père, puis son mandant, puis le grand père maternel, quelque soit son degré, puis le fils de l’intéressée puis le fils de son fils, quelque soit son degré, puis son frère germain puis son frère consanguin puis les fils de ces deux derniers puis son oncle paternel germain puis son oncle paternel consanguin puis les fils de ces deux derniers Ensuite on passe du parent le plus éloigné au parent le plus proche parmi les aceb (les mâles) comme en matière successorale. Puis l’autorité musulmane (et celui qui en tient lieu : le cadi), cette autorité étant la tutrice de celui qui n’a pas de tuteur.

Et pour finir, deux petites remarques :

1 - alwalima c'est une sounna :

وليمة النّكاح على الزوج ويسنّ له إذا كان مقتدرا أن يذبح شاة فأكثر لضيوف الوليمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف : " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ . " رواه البخاري فتح رقم 2048 .

- les dépenses afférentes à la cérémonie de mariage sont à la charge du mari. Il est préférable, "s’il en a les moyens" égorger un ou plusieurs moutons pour ses hôtes, conformément aux instructions données par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) à Abd Rahmane ibn Awf en ces termes : « Prépare, ne serait ce qu’un mouton » (rapporté par Boukhari, Fateh n° 2048).

2- 9ira2at alfeti7a n'est ni une obligation ni une sounna. notre prophète ne l'a jamais fait et je sais pas d'où sotr cette histoire.

[lionkid]

Doc :

[babboutcha_ramzi1982]

Bonjour

2- 9ira2at alfeti7a n'est ni une obligation ni une sounna. notre prophète ne l'a jamais fait et je sais pas d'où sotr cette histoire.

bonjour,

j'ai vérifier ca sur internet, et c'est vrai ce quil a dit doctchi : alfeti7a n'est ni une obligation ni une sounna.

je m'excuse pour la faute.