L'invité Du Mac: Mohamed Talbi..vos questions..

[sof]

Salut à tous,


J'ai l'honneur de vous annoncer que notre prochain invité sera le Professeur Mohamed Talbi.., philosophe ,et théologien musulman.."un penseur libre dans l'islam" comme il préfère se définir lui même.







Né à Tunis en 1921. Agrégé d'arabe et docteur ès lettres, il est l'auteur d'une oeuvre abondante et multiforme, dans laquelle dominent les recherches sur le monde islamique au Moyen Âge. Soutenue en 1966, sa thèse portait sur l'émirat aghlabide (800-909). Il a fait toute sa carrière à l'université de Tunis, dont il est l'un des fondateurs.

Mohamed Talbi est l'une des principales figures d'un courant nouveau qui s'emploie à dégager les principes essentiels de la religion afin de leur donner une expression compatible avec les exigences de la modernité.
Ouvert à toutes les questions de notre temps, Mohamed Talbi assume pourtant l'intégralité du message coranique et se définit comme étant un "musulman coranique". Contrairement à la majorité des intellectuels de gauche, il connaît l'islam de l'intérieur et sait opposer aux islamistes des arguments puisés dans le texte saint lui-même. Par-delà la lettre, il recherche l'esprit du Coran et essaie de placer chaque question dans le dessein divin global. L'exemple de l'esclavage, qu'il cite souvent, est éclairant. Plusieurs versets en parlent comme d'un fait social « normal ». Faut-il le maintenir pour rester conforme à la lettre du Coran ? Il est évident, démontre Mohamed Talbi, que la recommandation de bien traiter les esclaves et la multiplication des incitations à les affranchir sont une étape dans l'évolution vers l'abolition d'une pratique d'un autre âge.

Contrairement à ce que prétendent les islamistes, la charia, pour lui, ne se confond pas avec un corpus de textes juridiques immuables. Le droit islamique tel que voudraient l'imposer les nostalgiques d'une cité idéale qui n'a jamais existé est une construction humaine, élaborée à une époque donnée, dans des circonstances particulières. À l'exception de ce qui relève du culte lui-même (les piliers de la foi), on ne peut le transposer systématiquement. La charia, qui signifie au départ la voie, n'est rien d'autre que le chemin qui conduit à Dieu. Libre à chacun de l'interpréter à sa façon, en toute conscience. Une foi imposée n'a aucun sens. Qui plus est, aucune autorité, en islam, n'est habilitée à juger du comportement du croyant.

Pour ce qui est du rapport entre le religieux et le politique, comme l'Histoire le montre, tous les systèmes sont possibles. Il n'y a en tout cas aucune incompatibilité entre la religion musulmane et la démocratie ou la laïcité.

Mohamed Talbi est par ailleurs un des principaux animateurs du rapprochement entre musulmans, juifs et chrétiens. Sans occulter leurs différences doctrinales, il met en avant les valeurs communes aux trois monothéismes issus d'Abraham. Cet engagement lui a valu en 1997 le Prix Agnelli pour le dialogue entre les cultures universelles. En faisant revivre la spiritualité islamique et la sensibilité morale qui lui est attachée, l'universitaire tunisien revient au message initial d'une religion qui, comme les autres, sinon plus, n'a qu'une finalité : le progrès humain.

(c)Dominique Mataillet (jeune afrique/l'intelligent)

En plus de ses nombreux articles (dans des revues specialisées ou généralistes), ces principaux livres sont :
Plaidoyer pour un islam moderne,
Penseur libre en Islam,
Universalité du Coran,
Un respect tetu,
Réflexions sur le Coran - (avec Maurice Bucaille).



P.S:Vous avez une semaine entière pour poser vos questions à Mohamed Talbi, prière soyez brefs, formulez clairement vos questions (en Arabe, ou en Français..), et ne dépassez pas 3 questions chacun.

-Prière de prendre en considération l'article Nr 1 de la charte générale.

[L'Aigle_Noir]

Salem,


je voudrais tout d'abord rendre un grand hômmage à monsieur Mohamed Talbi pour tous les combats qu'il mène depuis des dizaines d'années, que ce soit celui pour un Islam éclairé ou pour la démocratie et les droits de l'hommes dans notre pays..veuillez monsieur accepter toute l'estime et l'admiration d'un jeune tunisien qui ne vous remerciera jamais assez pour tout ce que vous avez et êtes entrain de faire pour nous. merci pour tout notre nation a besoin de grands hommes comme vous


sinon j'aurai deux questions à poser à monsieur Talbi :


-Vous êtes de ceux qui pensent que l'islam est une religion fondamentalement laîque ..comment ceci serait-il possible sachant le classique cliché que l'islam est religion et vie (din wé doniya) ?

-pensez vous qu'il est possible de contre-carrer les idéologies salafistes par le seul moyen du combat intellectuel/culturel que vous prônez ?

merci d'avance de vos réponses.


PS: un grand merci à bent el marsa qui sans elle cette invitaion n'aurait peut etre pas été possible

[maynoussa]

Bonjour et merci d´avoir accepté ds repondre a nos questions
j´aurai une question à vs poser:
-comment est-ce possible parler de démocratie dans des pays oú l´on n´a pas encore fais le schisme entre religion et politique
merci d´avance

[yeux_de_braise]

bonjour à tous,
je tiens à remercier Mr Talbi d'avoir accepté de répondre à nos questions.

En ce moment la guerre est déclarée contre l'Islam et les musulmans ( qu'ils soient intégristes ou non )... dans plusieurs documentaires on entend dire : après le communisme.... l'ennemie a changé .... l'ennemie de la démocratie et du modernisme est maintenant l'ISLAM....

enfin brèf, j'ai l'impression qd même qu'il y a des gens qui essayent de présenter l'islam de façon à plaire aux autres ( ça se remarque dans les discourts de l'imam de la mosquée de Paris par exple pour le problème du foular )... sommes nous entrain de changé la religion pour qu'elle plaisent aux plus forts ??

la question que je vous pose traite essentiellement : LE FOULAR....
on a lu Tahar HADDED qui parlait des "THEOUEBIT et MOTAGHAIIRAT " c'est à dire qu'il y a des obligations religieuses fermes qui demeurent inchangées et d'autres qui méritent la réflexion et le permettent le changement .....

j'aimerai savoir votre avis ( je m'excuse d'avance mais j'ai jamais lu vos articles donc ... je connais pas du tout vos points de vue )

[C@SK]

Bonjour Professeur.


Pensez-vous que les musulmans progressistes puissent se faire entendre aujourd'hui, alors qu'ils sont pris entre le marteau des intégristes, qui disposent d'appui moral et financier de différentes parties... et qui les traitent de mécréants, d'un coté.. et l'enclûme des occidentaux qui mettent tout le monde dans le même panier en raison de leur peur des intégristes?


merci d'avance
cordialement

[Independenza]

Merci beaucoup professeur d'avoir accepter de répondre à nos questions.

Vous parler d'Islam moderne, certes l'idée est séduisante, mais ne trouvez-vous pas qu'elle reste assez théorique (utopique) par rapport à l'intégrisme qui, lui par contre, gagne du terrain en se proclamant une alternative au passage à vide que connaît la société arabe ?

Comment, concrètement, contrer ce phénomène (d'islamisme) qui trouve beaucoup d'adepte par mis la classe moyenne, ayant un certain niveau culturel et une certaine éducation traditionnelle, et dont lesquels le ''salafisme'' se transmet de père en fils ?

Face à la difficulté, ou peut-être l'impossibilité, de réaliser ce projet qui appel à l'ouverture d'esprit et au dialogue, ne pensez-vous pas qu'il serait de circonstance de contrôler l'intégrisme (qui devient dans ce cas un mal qui range les esprits) en attendant une certaine maturité sociale et intellectuelle ?

Merci d'avance.

[L'arabe]

Bonjour ,

D'abord un grand merci pour l'equipe de Mac125 d'avoir invite le Pr Mohamed Talbi.
Je vais avec votre permission depasser mon quota de questions

Je voudrais d'abord vous temoigner de mon profond respect pour votre science et votre engagement dans les combats de notre epoque.

Mes questions :

1) Vous vous definissez comme un "musulman coranique" , quelle est la place de la sunnah dans votre vision de l'islam :
Est-ce que vous mettez en question le fait que ca soit une source de législation ,comment interpretez-vous alors les versets qui ordonne d'obeir au prophete (sallallahou 3alaihi wa sallem) , comme celui-ci :
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
Ou bien est-ce que vous contestez l'authenticite des hadiths consideres comme sa7i7 (Al bou5ari , Muslim.....) , comment se fait-il alors que la majorité des specialistes de cette science (Ilmou al hadith) attestent de leur authenticité ?


2) Il est banal aujourd'hui qu'un musulman se fasse "traiter" d'integriste , pouvez vous nous delimiter la frontiere entre Islam et integrisme ??

3) Vous dites ne pas approuver la charia ; Cependant , les sources de la charia sont (conformement a un hadith) : Le Coran , la Sunnah ensuite l'Ijtihad , le champ de l'Ijtihad se limite aux question non-abordées dans le Coran et la sunnah et il ya beaucoup de differences entre les écoles classiques de Fiqh.
Sur quel point n'etes vous pas d'accord ?

4) Concernant la question de la balance entre "Akl" et "Nakl" :
Faire passer la raison avant le texte ne montre-t-il pas un manque de confiance dans la sacralité du texte , un doute dans son origine divine ?
Est-ce que vous n'y voyez pas une volonte de mettre une etiquette islamique a une pensee importée d'Europe ?
Vous savez que la notion de "taslim" = Le fait d'accepter des choses que l'on ne comprend pas est tres importante en Islam ( Exemple de Ibrahim qui accepte d'egorger son fils Ismael sans comprendre pourquoi ); L'interete du coran ne doit-il pas faire preuve de "taslim" quand le texte contredit sa raison ??
Vous etes pour une lecture rationnaliste du Coran , or vous savez que le cerveau humain a produit tout au long de l'histoire des dizaines de philosophies , de vecteurs......
Il ya des période de l'histoire ou la majorite des intellectuels a adheré a chacune de ces theories , devrons-nous changer notre vision de l'Islam chaque fois qu'une nouvelle philosophie prenne le dessus dans le monde des idees ?
Est-ce qu'on ne risquerait pas d'avoir , selon la "mode" intellectuelle , un Islam marxiste , Un Islam libéral , Un Islam fashiste.....

5) Ne pensez vous pas que l'urgence est un retour aux valeurs morales et spirituelles de l'Islam ( honnetete , sens civique , sens du sacrifice , Az-zohd fiddounia , amour de la science , la contemplation (attadabbour).....) ,
Comment ces valeurs pourront-elles revivre dans notre societé ?

6) Comment évaluez-vous l'action des douat comme Amr Khaled , Tarek souidane ?

6) Vous etes pour une "charte du musulman moderne" ,
Ne pensez-vous pas que la modernité est une religion qui veut supplanter les autres religions et les réduire au cote purement spirituel ??

[Che_Guevara]

Merci à l’équipe de MAC125 de nous donner cette opportunité de parler avec le Pr. Mohamed Talbi
J’ai un question à vous posez :
Pensez vous que les personnes qui prônent pour un islam progressiste sont loin du public c’est à dire loin du peuple ordinaire et leur influence se limite seulement au sphère des élites et intellectuelles alors que les fondamentalistes on le trouvent partout et ils ont des moyens de communications très forts (télé, revus, k7, dvd etc…), comme le cas de AMR Khaled qui a réussi à toucher une grande partie des jeunes arabes, donc comment on peux faire pour remédier à se problème et essayer de communiquer ses idées progressistes à une plus grande fraction du peuple ?

[rboukh]

salam

Je voudrais d'abord vous temoigner mon profond respect pour votre travaille vos engagements et vous remercie beaucoup de nous consacré un peu votre temps je suis en train d'etudier votre pensée dans "reflexions sur le Coran" et "Parole du Coran pour aujourd'hui". Le premier est tres bien mais le second dont avez fait la préface est basé sur des hadiths. C'est un tefsir d'une femme qui comme son nom l'indique a voulu moderniser l'explication de plusieurs sourates tout en se servant des sources traditionnels (hadiths). Je n'ai pas trop compris l'utilité de ce travail...
Connaissant M Talbi pour votre attachement au Coran et à la laîcité, j'ai été déçu du fait que vous encourage ce travail. Ceci dit, vous avez surement vos raisons et dans tous les cas j'encourage tout le monde à le lire. Voici mes question


Etant un linguistique reconnu M.Talbi quelle signification fait vous du mot Salat ?



Pensé vous s il faut rejetter les hadites "pourquoi le mot salate est interété par beaucoups de coraniste par "un rituel" alors que le coran ne donne aucun détaille sur ce rituel? .

pour moi c'est pas loqigue de dire "rejjetons les hadites et revenons uniquement au coran" et en même temps se contredire en pratiquant des rituels sorties tout droit des hadites qui se contredise même dans la manière d'éffectuer ce soit disant rituel.

[Le Clown]

Salam,

1) On a pas eu un modèle de société musulmane depuis environ un siècle, dans ce contexte peut on parler d’une renaissance d’un modèle de société musulmane en considérant que parler de la modernisation de l’islam est une aberration ?

2) Etre musulman ne relève pas ni d’un héritage ni d’une tendance sectaire, mais c’est une conviction et une pratique. Comment peut on faire face à des non croyants ou des sectes qui, s’autorisent d’apporter leurs conception de l’Islam ?

3) Peut t‘on considérer que IBNKHULDOUN incarne la pensé du positivisme (un mouvement de pensée lancé au 19ième siècle par Auguste Comte)?

[bissane]

Monsieur le professeur Talbi, je vous remercie d'avoir accepté de repondre à nos questions et d'ainsi permettre aux jeunes tunisiens utilisateurs de ce forum, de mieux apprehender votre pensée.

Les questions que j'aimerai vous poser, ne portent pas sur votre vision de l'islam, mais sur ce que vous savez des civilisations Arabes et Berbères de notre pays. Elles découlent en particulier de ce que vous ecriviez, dans l'ouvrage: Histoire de la Tunisie, Le moyen-Age, et en particulier dans l'introduction de cette oeuvre je cite:

Sur les Ruines d'un monde pratiquement révolu, Les Arabes édifièrent une nouvelle et jeune civilisation: celle de la Tunisie médièvale. Ce ne fut pas sans peine ni mal. Jadis, on n'avait pas encore découvert l'enfantement sans douleur, à supposer que nous soyons plus avancés de nos jours. La conquête fut donc dure, longue et laborieuse. La résistance officielle, celle des byzantins, fut certes rapidement et aisément brisée. Les structures antiques étaient en effet vermoulues. Mais la résistance des populations fut, elle, beaucoup plus dure à surmonter. Les berbères défendirent leur pays et leurs valeurs propres avec un héroïsme et une farouche détermination qui forcent l'admiration. Les figures d'un homme Kusayla ou Kasila-- et d'une femme,-- al-Kahina qui, par-delà ses déboires et sa mort, sut préparer la réconciliation entre vainqueurs et vaincus-- ne furent pas moins prestigieuses que celles de leurs adversaires, 'Uqba b. Nafi' et Hassen b.al Nu'man.
Berbères et Arabes firent ensuite de grandes chose ensemble et ce faisant, ils firent une nation. Ils s'opposérent, certes, mais ils collaborèrent aussi dès la première heure. La conquête de l'Espagne est justement l'un des premiers fruits de leur collaboration. A travers les heurts et les inévitables vicissitudes, ils trouvèrent ainsi progressivement le chemin de la fusion et de la communion dans la même foi, la même langue et les mêmes valeurs culturelles. Le moyen-Age, dont le présent volume tente de presenter un raccourci aussi fidèle que possible, fut le creuset qui permit justement les fusions d'où sortirent les temps moderne et contemporain. Cf. Histoire de la Tunisie, Le moyen-Age,, Tunis, Ed. Société tunisienne de diffusion, p. 6.

Afin de mieux comprendre la composition éthnique de la Tunisie d'aujourd'hui:

- la Tunisie a-elle vécu l'arrivée massive d' une population venue d'Arabie, où alors ce sont juste les habitants de la tunisie de l'époque qui ont adopté les moeurs, la religion, la langue des conquérants dont le nombre serait limité à quelques miliers de guerriers?

- La communion entre Arabes et Berbères dont vous parler dans le passage cité précédemment n'aurait-elle pas contribué à effacer entierement l'identité Berbère des habitants de la Tunisie de l'époque? Où y-a-t-il eu une influence réciproque?

Bien cordialement.

[TunisianMan]

Professeur Talbi

je n'oublierais jamais que rentré dans le difficile questionnement entre l'islam tel que enseigné par les imams des mosquées et les traditionalistes qui pilules dans les chaînes satellitaires et la modernité, vos livres m'ont été d'un grand secours pour que je ne sombre pas dans l'intégrisme intellectuel, de vivre ma modernité en paix, et conforter mes convictions en la démocratie les droits de l'homme, la laïcité, et la nécessité vitale de la protection des droits de la femme, merci encore une fois.

1) les nouveaux penseurs de l'islam dans vous faites partie, sont a l'aise quand il s'agit de donner une lecture moderne permettant d'asseoir les valeurs de la liberté, la démocratie, les droits de la femmes, l'individualité de la foi en islam, l'humanisme, le respect de l'autre, etc.
mais en même temps ne veulent pas rentrer dans l'aspect ritualistique de l'islam, la prière, le jeune du ramadhan, le pèlerinage, etc..., il parait que les rituels de l'islam et selon le Professeur Hichem Djait se sont cristallisé pendant les 200 premières années de l'apparition de l'islam, qu'est ce que vous en pensez en tant qu'historien? Pouvons nous accepter les appels de Me Mahmoud Sidki dans la revue El MANAR de 1929 concernant la diminution du nombre de prosternations dans les prières? Puisque le Coran ne précise pas ce nombre.

2) Que pensez vous de la lecture du professeur Abdelmajid charfi des versets concernant le jeune du ramadhan notamment celui ci



qui selon lui n'est nullement une obligation mais relève plutôt du volontariat du musulman.

3) Mon professeur, vous avez maintes fois expliqué que le voile ou le Hijab, n'est nullement une obligation faite a la femme en islam, vous rejoignez avec cette affirmation plusieurs voix qui se sont élevé contre le retour a cette tradition présenté comme ordre divin, pourquoi vos explications et vos affirmations ne trouvent pas d'échos dans cette jeunesse qui absorbe les paroles des traditionalistes et réfutent vos appels bien que convaincants.

4) Comment expliquez vous que les medias arabes et je dis bien arabes, vous ignorent (les nouveaux penseurs de l'islam), et empoisonne les cerveaux de la jeunesse par les mythes et les légendes par la promotion des pseudo intellectuels comme Amr khaled, et quel est selon vous le meilleur moyen de diffuser vos pensées afin que nous ne vivions pas dans des sociétés traditionalistes, sachant que les nouvelles generations ne sont pas tres portés sur la lecture.

5) vous vous êtes engagé dans le dialogue islamo chrétien, dont vous êtes le précurseur, chose qui est louable, est ce que vous ne croyez pas que dans notre dialogue avec l'occident c'est plutôt avec le courant laïque qu'il faut dialoguer puisque la religion chrétienne n'as plus de base populaire dans ces pays, et que la majorité des chrétiens se trouvent dans les pays du tiers monde, et ne présentent nullement une puissance dont son incompréhension de l'islam pourrait nous nuire.

6) Professeur Talbi, que pensez vous des thèses du penseur syrien Mohammad Shahrour, notamment dans sa théorie des limites :HOUDOUD, et AL HANIFIA, et la base de ses thèses qui dit que la langue arabe ne connaît pas de synonymes mais que les mots ont un ou plusieurs sens, ou même parfois le sens contraire.

[TunisianMan]

Professeur Talbi

vous preconiser la lecture vectorielle du Coran, pouvez vous en dire plus sur cette lecture?

[TunisianMan]

Professeur Talbi

1) Comment expliquez vous la peur des musulmans de la laïcité, pourquoi selon vous n'arrivent il pas a saisir son essence?

2) comment expliquez vous que même si vous avez défini le mot OUMMA comme se rapportant à la communauté des croyants et non le corollaire du mot NATION notion relativement moderne, les musulmans adhèrent toujours encore à la définition islamiste de la OUMMA?

3) vous avez rapporté dans vos livres l'histoire d'un mariage qui s'approcherait à une relation de concubinage, le père qui ramène sa fille chez l'une de ces connaissance qui peinait a se marier, et la lui présente en tant que sa femme, ni témoins, ni contrat écrit, ni célébration, voulez vous dire que les témoins ne sont pas une condition a la conclusion de mariage? Qu’il suffit que les deux parties au contrat soient consentantes et qu'il ait l'intention de se marier pour que le mariage soit considéré comme légitime? Est ce que c'est une alternative à la jeunesse musulmane qui vit la misère sexuelle a cause des conditions parfois insurmontable que nos sociétés ont érigés autour du mariage? Comment expliquez vous la grande différence entre ce mariage dont vous rapportez les faits et le mariage légitime tels que conçu par la charia.

4) La charia, peu parmi nous sont convaincu que c'est une oeuvre humaine et n'a rien de divin, et peu parmi nous savent que c'est l'Imam Chefii qui a le premier défini les contours de la charia dite islamique, comment expliquez vous à la jeunesse musulmane tunisienne que la charia dont les islamistes revendique n'a rien de Divin, de par ses sources et de par la lecture historique critique faite a ces sources.

5) vous avez déclaré maintes fois que la liberté est indivisible et que nous devions laisser aux islamistes la liberté d'exprimer leurs idées et thèses, est ce que vous mesurez la gravité de cette position, puisque les progressistes dont vous faites partie sont dépourvu d'armes pour contrer les thèses des islamistes, ils s'accaparent plusieurs medias et vous non, ils sont financés par les pétrodollars et vous non, la structure mentale des musulmans et leur héritage a fait qu'ils sont enclin a acquiescer leur thèses c'est un public a moitié conquis, et vous c'est a peine que vous n'êtes pas traité d'apostats si ce n'est déjà fait, tuant ainsi toute crédibilité vis a vis du musulman moyen?

6) comment expliquer vous que depuis la fin du 19 siècle et tout le 20eme siècle on n’a pas fini de réaliser cette nahdha?

7) Monsieur hammadi Redissi dans son livre "l'exception Islamique" considère que l'islam en tant que culture est en faillite et que nous devons par conséquent reconnaître que nous ne constituons plus une civilisation alternative, et que nous devons accepter les modèles occidentaux, et tourner la page une fois pour toute, qu'en pensez vous?

[L'arabe]

Bonjour ,

Je voudrais ajouter deux question avec la permission de l'equipe (ce sont les dernieres , c'est promis) :

* L'Islam est-il une doctrine ?

* Pensez-vous qu'il soit opportun dans le contexte actuel de jeter le doute sur le caractere sacre du voile , sachant qu'il est la plus grande protection pour les musulmane contre la mode vestimentaire occidentale de plus en plus devergondee et "chosificatrice" de la femme ??